или как связан Новый год с обычаями наших предков.
Ежегодно перед наступлением Нового года разгораются бурные дискуссии. Праздновать его или нет? Люди, воспитанные в советское время, хранят в памяти воспоминания о новогодней ночи, как о сказке, которая спускается из мира грёз и пробуждает радость и тепло в сердцах. Они посылают друг другу поздравительные сообщения, дарят новогодние подарки детям и собираются за праздничными столами, чтобы встретить Новый год, как некое чудо или вестник счастья, который стучится в их дверь, чтобы ворваться в размеренное течение их жизни.
Но… Есть и другие, которые запрещают празднование Нового года не только в своих семьях, но и агитируют отказаться от праздника других, дабы не совершить грех. Многие из этих людей считают, что Новый год связан с рождением Иисуса Христа. Хотя в исламе Иисус Христос признан пророком и известен как “рухулькуддус” (святой дух), последователей христианской религии причисляют к неверным, а их праздники считают греховными. Многие, не знающие о происхождении Нового года, верят этому. Давайте же посмотрим на историю этого праздника с нескольких ракурсов и разберемся, связан ли он как-то с нашей историей или это совершенно чуждый для нас праздник.
История появления Нового года
Новый год впервые стали праздновать в Месопотамии, которая была расположена между двумя великими реками – Тигром и Евфратом. На этой земле были построены первые крупные города древнего мира, относившиеся к шумерской цивилизации. Территория Месопотамии раскинулась между предгорьями Армении на севере, Персидским заливом на юге, равнинами Сирии на западе и иранским нагорьем на востоке.
В IV-VI веках до нашей эры Месопотамия находилась под юрисдикцией великой империи Ахеменидов в качестве автономного царства и называлась Вавилон. Историки утверждают, что арамейский язык был государственным языком персов. Распространение арамейского языка положило начало формированию ассирийцев, которые говорили на новоарамейском языке, представлявшем собой смесь персидского, арабского и иврита (еврейского). В результате внутренних беспорядков в 481 году Вавилонское царство было вновь завоевано Киром Великим.
Жители Месопотамии праздновали Новый год в марте, в период пробуждения природы, когда распускаются маки и поля покрываются зеленью. В этот период они отдыхали больше недели, чтобы от всей души предаться празднику.
Позднее традиция празднования Нового года распространилась в Греции и Египте. Даже россияне, празднующие сегодня Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января, после принятия христианства отмечали его по окончанию зимы и холодов, в день, который по новому стилю приходится на 1 марта. Лишь в 1699 году Петр I подписал указ о праздновании Нового года согласно григорианскому календарю, по которому жила вся Европа, то есть 1 января.
Другой взгляд. Митраизм
До явления Заратустры наши предки поклонялись Митре и ежегодно в “день рождения Солнца» (Мехра, Митры), который приходился на 21 декабря, устраивали празднования, прощаясь с самой долгой ночью в году. С появлением зороастризма и обращением в эту религию ахеменидских царей, элементы, связанные с поклонением Митре, постепенно оказали влияние и на ритуалы нового верования.
Таким образом, Митраизм никогда полностью не исчезал. Цари династии Ахеменидов, начиная с Дария, хотя и были последователями зороастризма, не хотели вступать в противостояние с народом и знатью, которые все еще почитали Митру, создавая тем самым себе головную боль. Потому они сохранили многие постулаты митраизма, смешав их с зороастрийской религией.
Таким образом, Митра, бог Солнца и света, слился с Ахурамаздой, богом света, противостоя его антагонисту Ахриману, богу тьмы. Ночь рождения Митры – бога света – также все еще почиталась, так как в непримиримой борьбе между силами тьмы и света в эту ночь происходила величайшая битва, и свет окончательно побеждал. После него дни становятся длиннее, а ночи короче, тепла и света становится больше, холод и темнота же идут на убыль. Добро побеждает зло, Ахурамазда побеждает Ахримана.
Наши предки, считавшие огонь и тепло символом Ахурамазды – бога света и добра, в такую ночь разжигали костер возле своего дома, члены семьи собирались вокруг стола и бодрствовали до рассвета. Примечательно, что дерево арча или «кипарис ялдо» имело особый статус в храме и домах последователей митраизма, а позже и зороастрийцев, как вечнозеленое, устойчивое к холодам и мраку. В эту ночь его использовали в празднествах. Молодежь и подростки символизировали свои мечты в шелковые нити, которые сматывались в клубочки и вешали их затем на ветки этого «дерева желаний». У основания дерева они также оставляли дары для Митры, надеясь, что он исполнит их пожелания. (Теперь сопоставьте, насколько этот ритуал схож с традициями украшения сегодняшних новогодних елок.)
По мнению исследователя древней истории Алиакбара Аршади, эти исконные обычаи со временем, в результате войн между персами и греками попали в Европу. Митраизм быстро распространился по миру и, смешавшись с национальными праздниками, стал важной частью всеобщей культуры. Римская империя, в частности, очень хорошо его восприняла, так как одним из столпов митраизма была верность и преданность царю. До времени распространения христианства в 3-4 веках митраизм оставался одним из важнейших религиозных учений. Однако после победы Константина, христианского императора, в 314 году и распространения христианства традиция поклонения Митре постепенно сошла на нет.
Однако старые верования древнего мира не могли быть искоренены раз и навсегда. Осознавая это, основоположники христианства, хорошо знакомые с мифологией и философией древнего мира и понимавшие их значение, в IV веке пытались использовать такие древние традиции и религии, как «ночь рождения света» и митраизм, во благо развития христианства. Заменив Митру Иисусом, всю славу и величие явления Митры, то есть Бога Солнца, они использовали во славу рождения Иисуса Христа.
Вследствие этого, “ночь рождения” – явление Митры, вошедшее в культуру и имперские верования Древнего Рима из древней религии иранских народов, после 334 года было официально признано Рождеством, и Митра уступил свое место Христу.
Таким образом, если взглянуть на вопрос с правильного ракурса, главные герои Нового года, которых знают как «Санта-Клауса» в Европе и «Деда Мороза» в России, а также украшение елки и размещение под ней подарков не имеют изначально ничего общего с рождеством Иисуса Христа и средневековыми христианскими обрядами. Священниками никогда не приветствовались праздники, приносящие народу радость и счастье – позиция, с которой вещают и некоторые наши сегодняшние «известные богословы». Соответственно, неправильно считать это древнее верование и обряды наших предков, чем-то чужим и чуждым. Допуская это, мы расписываемся в собственном невежестве.
Грех или добродетель?
Ежегодно во всех странах мира ёлку на Новый год превращают в “дерево желаний”, наподобие митраистской арче, и на ее ветви вешают в разной форме пожелания от детей-инвалидов и неимущих. Их читают и стараются осуществить предприниматели, государственные служащие и просто добрые люди, тем самым озаряя сердца этих детей светом и теплом. Это плохо?
Те, которые считают этот добродетельный поступок грехом и богохульством и проповедуют отрицание праздника, как кощунства и ереси, какие праведные поступки совершают они? Отрывали ли они что-то от себя в Новый год, чтобы порадовать сироту или нуждающегося человека? Сомневаюсь!
Так не лучше ли нам вместо дерева вражды и разделения взращивать “дерево желаний” митраизма, которое, будучи верованием наших предков, было забыто нами, тогда как другие пользуются этой верой добра и света и его благодатью. Почему мы должны считать греховными и еретическими лучшие традиции и наследие, которые подарили человечеству наши предки, и которыми пользуется во благо весь мир?
Бахтиёр Хамдам
